起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的(de)。

　　关于起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音以及起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于(yú)垒土还是起于累土读音(yīn)，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音(yīn)，起于(yú)垒土是什么(me)意(yì)思(sī)，起于垒土前(qián)一句等(děng)问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

起于(yú)垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时(shí)容易保持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚(shàng)未发生以前眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就(jiù)早做准备。

　　合(hé)抱的(de)大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人(rén)生(shēng)的体验和(hé)对(duì)万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之以恒(héng)，总(zǒng)是在事情快要成(chéng)功的(de)时候(hòu)失败了(le)。

　　出(chū)现这(zhè)种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在(zài)于(yú)将成之时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发(fā)挥智能(néng)或技能的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平(píng)静的(de)自然状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不(bù)会(huì)出现(xiàn)失败的事(shì)情了。

起于垒土还(hái)是(shì)起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微(wēi)积累(lèi)，认真踏实的(de)重(zhòng)要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中最抽象的(de)概(gài)念范畴，是天地(dì)万物生成的(de)动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于(yú)西方(fāng)自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转(zhuǎn)化之中发(fā)挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天(tiān)地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体现，物极(jí)必(bì)反是万物演化(huà)的(de)规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外(wài)困笑(xiào)和平(píng)共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在(zài)结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最(zuì)终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治的(de)设想与治(zhì)理之道(dào)。

　　也就是从自然(rán)秩序中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会(huì)秩序的(de)光明正道(dào)。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗