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　　“本来无一物，何处惹尘顶的速度越来越快越叫的原因埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

顶的速度越来越快越叫的原因　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团(tuán)缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的物体意(yì)象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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