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  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓(cāng)颉造(zào)字(zì)后(hòu),上天下了(le)一场谷雨,谷子布(bù)满(mǎn)大地上,孤(gū)魂野鬼无(wú)处(chù)可(kě)去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子(zi)·本经(jīng)训》。

  原(yuán)文(节选(xuǎn)):故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴(bào),非所以为暴也(yě);

  乐(lè)者所以致和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者所(suǒ)以(yǐ)尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有(yǒu)道(dào)矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣,而哀(āi)为(wèi)主;

  用兵有术矣(yǐ),而义(yì)为本。

  本立(lì)而道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因此军队是用来(lái)讨平(píng)暴乱的,不是用来进行暴力(lì)活(huó)动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的(de);

  服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的,不是(shì)用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规(guī)定的,而要81的算术平方根是多少,81的算术平方根计算过程把“爱”作为致力的(de)目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容(róng)的,而要以恭敬(jìng)为要(yào)求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的(de),而要(yào)以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略(lüè)规定的(de),要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本(běn)确立了,而(ér)大道(dào)就可(kě)以行得通,根本(běn)破坏了,而大(dà)道就(jiù)会(huì)被破(pò)坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行的(de)神话及(jí)圣贤传(chuán)说,并力图从这些(xiē)传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思(sī)想(xiǎng)的反映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng),是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网友以这句(jù)歌(gē)词为(wèi)句(jù)首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗(shī),全(quán)诗如(rú)搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思81的算术平方根是多少,81的算术平方根计算过程(sī)念(niàn)漫(màn)太古

  太(tài)古哭(kū) 长(zhǎng)路无(wú) 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌(diē)入池深处

  深(shēn)池(chí)处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 81的算术平方根是多少,81的算术平方根计算过程仓(cāng)颉五月出(chū)

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